一具肉身，穿越了唐朝至今的1300年风云，在广东炎热潮湿的环境中不腐不坏，他是如何做到的？
近日，广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人的考证研究，确认六祖惠能的真身像是以其肉身为基础，用 “夹苎法”塑造而成的。
这位唐代禅宗六祖的遗体，至今已历1306年，依然神态安详，栩栩如生。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。他于唐先天二年（公元713年），在曹溪入定二十余天后，与四众告别，说偈坐化。广东气候炎热、环境潮湿，却在一千三百余年间，既未注射防腐剂，也非真空密闭，依然保持完整。
01 入灭
公元713年，唐玄宗先天二年，一个消息从广东曹溪传开。禅宗六祖惠能大师在故乡新兴县国恩寺圆寂，享年76岁。
弟子们将他的遗体从新兴县运至韶关南华寺（古称宝林寺），在弟子方辩用香泥处理后，众人按照六祖临终前的叮嘱，以铁叶漆布加固了他的颈部。
一年后，六祖的“真身”被正式从密封中取出。令人惊叹的是，在广东炎热潮湿的气候中，这具遗体没有腐烂，而是变成了一具干尸。此后，方辩等人采用夹纻法，在干尸上敷上漆布，逐渐形成了今天我们看到的六祖肉身像。
唐代开元十年（公元772年），六祖留下的预言成真：一位高丽僧雇人试图偷取六祖的头颅，盗贼在塔内行窃时被发现。
02 劫难
千余年来，六祖的真身经历了五次重大劫难。第一次发生在唐乾符六年（公元879年），黄巢军队取走真身左指一节。
这些劫难揭示了真身内部的秘密。宋末，当元兵怀疑真身内藏有珍宝时，用刀在胸口处开了洞，结果发现内部有心、肝等器官。
文革期间，红卫兵再次以“破除迷信”为名，用刀在真身背后砍开碗口大的洞，将六祖、丹田真身内的脏腑、灵骨掏掷于地。
03 守护
真身的保存不单靠最初的处理，更需要持续的维护。历史上，每当真身受损，僧人们便会进行修复。
据记载，六祖真身内有用铁条加固：“肩上横一条，脊椎竖一条”。僧人们通过不断修整骨骼、支架、补破洞等，确保真身的完整性。
1953年春，虚云老和尚安排佛源等弟子，用轿子将六祖等三个真身送回南华寺重新供奉。这份传承一千多年的守护，也是肉身不腐的重要原因之一。
04 科学
从科学角度看，六祖真身的保存可能经历了以下步骤：
第一阶段：自然脱水
六祖圆寂后，遗体被放入特制容器中，置于阴凉干燥处。这种方法与古代制作干尸的技术类似。
第二阶段：人工干预
约一年后，弟子方辩等人对已形成的干尸进行了专业处理。他们使用漆布多层涂抹包裹，既加固了身体结构，又形成了密封保护层。
第三阶段：环境控制
真身被安置在南华寺专门建造的祖殿中，相对稳定的温湿度和避免直射阳光的环境，为长期保存提供了条件。
这种保存方法被称为“夹苎法”，是中国古代一种独特的造像工艺，将麻布与漆层层相贴，形成坚固轻便的保护层。
05 修行
从佛教角度看，六祖肉身不坏与其“无念、无相、无住”的修行境界密切相关。
他的禅法强调“以无念为宗，无相为体，无住为本”。即对过去的境界不追忆，对现在的境界不贪着，对未来的境界不幻想。
六祖圆寂前对弟子说：“吾于大梵寺说法，以至于今，钞录流行，目曰《法宝坛经》”。这部由中国人撰说并被称作“经”的佛教典籍，是唯一一部非佛所说的“经”。
06 启发
六祖肉身不腐的千年奇迹，既承载着信仰的力量，又蕴含着古人智慧的结晶。它不只是一具保存完好的遗体，而是一种精神和文化的延续。
作为禅宗中国化的关键人物，六祖提出“佛法在世间，不离世间觉”的理念，将深奥的佛法融入日常生活。这种平民化、世俗化的倾向，使禅宗在中国迅速传播并产生深远影响。
“前念迷即凡夫，后念觉即佛。”六祖如是说。在他开创的顿悟法门中，每个人都能通过认识本心而成佛，无需背诵佛经，也无需累世修行。
这位被孔子、老子并列为“东方三圣人”的禅宗祖师，留下的不仅是他的肉身，更是一种直指人心的智慧和一种对生命本质的深刻洞察。
如今，六祖的真身仍然安坐于广东韶关南华寺的祖殿内。每天，来自全国各地乃至世界各地的佛教信众和游客，依然前来顶礼膜拜。
当我们站在六祖真身前，看到的不仅是一具保存了1300年的肉身，更是一种超越时间的精神传承。六祖在世时曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。千年之后，当微风再次拂过南华寺的幡旗，这句智慧的话语仿佛仍在空中回响。
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